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  • Adversus Marcionem
  • Opere dottrinali
  • Gegen Markion
  • Opera dogmatica
  • Tertulliani Adversus Marcionem
  • Texte latin et traduction anglaise en regard
dc:subject
  • Tertullien (0155?-0222?). Contre Marcion
  • Marcion (0085?-0160?). Évangile
  • Apologétique
  • Ouvrages avant 1800
  • Littérature latine
  • Apologétique -- 30-600 (Église primitive)
  • Apologetics -- Early church, ca. 30-600
  • Gnosticisme
  • Tertullien (0155?-0222?)
  • Apologetics -- Early works to 1800
  • Philologie latine
  • Dieu -- Enseignement biblique
  • Marcion (0085?-0160?)
  • Marcion (0085?-0160?) -- Critique et interprétation
  • Marcion (of Sinope) (of Sinope) (2nd cent)
  • Église -- 30-600 (Église primitive) -- Ouvrages de controverse
  • Marcion (of Sinope) (of Sinope) (active 2nd century)
  • Tertullian, approximately 160-approximately 230. Adversus Marcionem
  • Jésus-Christ -- Doctrines religieuses -- 30-600 (Église primitive)
  • Bible, N.T. -- Relation avec l'Ancien Testament -- Doctrines religieuses -- 30-600 (Église primitive)
preferred label
  • Contre Marcion
Language
Subject
dc:title
  • Contre Marcion
note
  • Le plus grand hérétique du IIe siècle – dont le système s'explique moins comme le produit d'un paulinisme intégral que comme une des efflorescences de la pensée gnostique – avait dressé, contre l'Église de la tradition judéochrétienne, une Église rivale qui se réclamait de la seule « nouveauté » néotestamentaire. Église florissante à Carthage même où, au début du IIIe siècle, Tertullien entreprend de réfuter sa principale thèse, celle de la nécessaire distinction entre un dieu créateur et juge (celui des juifs) et un « dieu inconnu », « étranger au monde », dieu de toute bonté qui s'est révélé en Jésus-Christ. De cette entreprise est sorti un ouvrage méthodiquement construit en cinq livres, notre principale source pour l'étude de cette hérésie et, en même temps, une « mine pour la théologie, l'histoire, l'exégèse, les formes de la polémique chrétienne » (Labriolle). Écrit en 207-208, le livre I traite du dithéisme. Il établit l'unicité divine par une réflexion qui s'appuie sur la pensée philosophique comme sur le donné de la Révélation, et il montre l'inconsistance, l'inexistence d'un prétendu « dieu inconnu », artisan du seul salut de l'homme. Vigueur et netteté pour conforter les vérités de la foi, art des formules éclairantes, virtuosité polémique sont également remarquables dans ce premier volet.
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  • Text
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  • 1971
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